El 'relato' del bien y del mal

La ideología ha encontrado en el relato, que es un fragmento de la caja de herramientas de los demagogos, un nuevo sentido.

Del mismo modo que cambiar el nombre de las cosas puede significar cambiar las cosas mismas, cambiar el relato puede suponer cambiar la opinión de las gentes, ganar unas elecciones y a la larga, cambiar la historia. Voltaire mismo definía la opinión como el «motor de la historia».

Un relato puede ser un 'flash new', o un simple correo electrónico, o una foto en Instagram o un programa electoral confeccionado, de antemano, para que no se cumpla.

En la realidad verdadera, se siembra lo ficticio o lo probable o lo simplemente posible con la intención de que la opinión interprete lo real como falso y lo falso como real.

La propaganda política y sobre todo la bélica que, a veces es capaz de cambiar el curso de las guerras, es tan antigua como el mundo. Si en la guerra se entiende como una estratagema menos cruenta que otras, en política, no suele acabar en sangre y muchos la rebajarían a una mentira más o menos piadosa.

El relato es, a veces, no más de un gesto o un guiño o una frase cuyo objetivo es «desmontar» al adversario, quitarle fuerza, «matarlo» ante la opinión.

En ocasiones, una imagen que mueve emociones es el mejor relato que permite dar valor general a la anécdota y hacerla más eficaz.

Aparecen imágenes de fosas comunes, de las que por desgracia son abundantes en la piel de toro desde la Prehistoria. Recuerdo una en especial: una calavera infantil con un agujero de bala en el cráneo. Se presenta en el marco de un relato cuyo objetivo es mostrar lo malos que son los otros que hicieron tal crimen.

Todos saben, aunque no quieran saber, que la península está sembrada de tales fosas, de tales cadáveres en todos los ángulos de nuestra geografía y de nuestra historia, saben de las barbaridades que hicieron, los franceses y los guerrilleros de nuestra Independencia, carlistas y liberales, moderados y exaltados, rojos y azules.

En estas condiciones, ¿qué significado tienen las memorias históricas, democráticas o patrióticas?

Son relatos unilaterales de cómo le fue a cada cual en las guerras. Su función es prolongarlas psicológicamente, para «demostrar» la superioridad moral de los autores del relato.

En cualquier caso, lo sensato, es mejor enterrar que desenterrar el relato si quiera por piedad patria.

Otra forma dinámica de relato institucionalizado es el anuncio de establecer un Ministerio de la Verdad con su policía que persiga el bulo, las noticias falsas y la desinformación.

Lo más llamativo del proyecto, es el mismo nombre. El Estado se arroga el poder de reglamentar qué es «verdad» y reprimir a todo aquel que no encaje con el molde.

Cosas parecidas se han hecho en todas partes –recordemos el Pravda de Moscú–, pero el franquismo fue más moderado en este punto.

Hay tres símbolos que en mi ingenua opinión representan tres formas de la política: la dictadura, el garrote; la monarquía, el cetro y la demagogia el relato.