La mochila de Hegel

Los sociólogos han escrito libros y artículos 'sabihondos' sobre los sistemas de creencias. Muchas personas creen que esta expresión se refiere a 'creencias' religiosas. Pero esa es una parte –incluso hoy poco importante– de lo que se entiende por 'sistemas de creencias': conjuntos de representaciones del mundo, imaginarios sociales, principios que orientan la vida y conjunto de valores y desvalores que son aceptados y compartidos consciente o inconscientemente por un grupo de personas. Estos sistemas influyen en la percepción y en la construcción de imágenes del mundo, de la sociedad que me rodea, de las instituciones sociales y de uno mismo y de su entorno más cercano, así como la manera como las personas actúan (se comportan e intervienen) dentro de una sociedad para aprovecharse de ella o para contribuir al bienestar de los demás.

Tal vez en esta definición que me he inventado falten elementos o sobren cosas. Pero creo que describe muchos de los elementos que han cooperado a construir la propia identidad personal y las propias normas de conducta individual y social.

Nuestro sistema de creencias hoy está muy mediatizado, condicionado –cuando no determinado– por las redes sociales, la llamada inteligencia artificial y todos los sistemas de construcción social (real o imaginaria) de nuestra sociedad.

En otras ocasiones he aludido a las reflexiones que hace ya más de 75 años ofreció a la sociedad el filósofo y sociólogo de origen polaco Zygmunt Bauman, nacido en Poznan hace cien años, en 1925, y fallecido en Leeds, Inglaterra, en enero de 2027. Desde la década de 1950, se ocupó, entre otras cosas, de reflexionar crítica y científicamente sobre grandes problemas social y cuestiones que inciden sobre los sistemas de creencias, como las clases sociales, el socialismo, el Holocausto, la hermenéutica, la modernidad y la posmodernidad, el consumismo, la globalización y la nueva pobreza.

Bauman desarrolló un concepto que es estructurante de nuestra concepción del mundo: el concepto de la 'modernidad líquida'. Junto con el también sociólogo Alain Touraine, Bauman recibió el Premio Príncipe de Asturias de Comunicación y Humanidades 2010.

La lectura de sus muchos estudios muestra que Zygmunt Bauman acuñó el término de 'modernidad líquida' para describir los sistemas de valores que deben dar sentido a la vida humana en los tiempos actuales. Para ello, se apoya en los conceptos de fluidez de los valores fuertes, el cambio aleatorio y banal de los comportamientos sociales, la fluidez y exceso de flexibilidad del amor, la fidelidad, los sentimientos, la honradez y la verdad, entre otros.

Bauman afirmaba que lo 'líquido' no solo es un estado de la materia (sólido-líquido y gaseoso), sino que además es algo más que una metáfora vigente de la época moderna. Sus estudios como sociólogo le convencieron de que nuestra sociedad occidental, basada en el libre mercado y en la acumulación de dinero, deriva hacia una sociedad en la que «la verdad no importa» y no existen valores universales aceptados por todos. Una sociedad 'líquida' que está herida en su salud mental de incertidumbres e inseguridades ya que esta sufre continuos e irrecuperables cambios. Asimismo, lo líquido no se fija en el espacio ni se ata al tiempo, se desplaza con facilidad, no es posible detenerlo fácilmente; y todas estas son a la vez características fundamentales de las actuales rutinas diarias.

Tal vez, en la mochila de Hegel, además de experiencias y valores líquidos propios de una cultura que prima la banalidad, podamos incluir alguno de los textos de Zigmunt Bauman.