¡Vamos viejo, sin rechistar!

Este artículo es frecuentemente mal interpretado, no existe un derecho a la salud, ni tampoco a la curación de las enfermedades, pero sí a que la salud de los ciudadanos sea protegida. Es obvio, ahí están los datos, que la protección de la salud de las personas mayores ha sido deficiente, cuando no negligente. El ministro holandés nos invita a que tomemos el camino del corredor de la muerte, que nos pongamos el uniforme calabaza y esperemos pacientemente la hora de la solución final, que para ellos es la sedación terminal. En España ha habido tentativas de negar el derecho del anciano a un respirador. Ante estos hechos se me plantean dos cuestiones, al margen de las éticas, de las que ya me he ocupado. ¿Se podría hacer esto impunemente en la sanidad pública? ¿No sería constitutivo de delitos, de lesiones, de denegación de asistencia (art. 196 CP) y discriminación, amén de una estafa a los contribuyentes que llevamos pagando más de 50 años para que llegado el caso se nos atienda sin discriminación? Dice el artículo 511.1 del CP: Incurrirá en la pena de prisión (...) el encargado de un servicio público que deniegue a una persona una prestación a la que tenga derecho por razón de su ideología, religión o creencias, su pertenencia a una etnia o raza, su origen nacional, su sexo, orientación sexual, situación familiar, enfermedad o minusvalía.

Los ancianos somos hoy un grupo vulnerable, pero nuestros derechos fundamentales deben estar intactos, así como los que nos corresponden como beneficiarios de la Seguridad Social, derechos adquiridos, a buen precio, no graciosamente otorgados. ¡Estamos hablando de contratos, no de caridad! Aun siendo la asistencia sanitaria un derecho legal (una ley ha de regularlo), al anciano no se le puede privar, ni discriminar, arbitrariamente, de este derecho invocando un nuevo concepto del principio de beneficencia. Los que postulan una única sanidad, pública por supuesto, ¿garantizarán nuestra asistencia llegados a la edad de 80 años?

Durante muchos siglos, la cultura mediterránea ante la muerte creyó en la premonición, había signos inequívocos que anunciaban que ibas a morir y las personas lo captaban y se preparaban para ello, «llamaban al notario, se confesaban, reunían a la familia y llegado el momento se llamaba al cura para la extrema unción», esta era la muerte buena, la aceptada, la muerte en pecado era la muerte amarga y la muerte súbita y la violenta no tenían buena reputación. Había excepciones a esta aceptación, como el caso del personaje de la fábula de La Fontaine (el leñador) que después de concitarla grita aterrado, oh diosa cruel. Los moralistas y satíricos se encargaban de ridiculizar a estos personajes que negaban la evidencia y falseaban el juego natural, los más tramposos eran los viejos. La sociedad del siglo XVII no era amable con estos viejos (50 años) y se burlaban de su apego a la vida: 'allons, viellard, et sans replique'.

En este momento de inexperimentados, en el que estamos viendo cosas nuevas, una de ellas es la actitud de la sociedad ante la muerte de los ancianos. Son muchos los testimonios estremecedores, tiernos, compasivos, de nietos ante la muerte del abuelo, que han hecho cambiar la concepción clásica ante estas pérdidas. Hoy el abuelo está muy cerca de los niños y jóvenes, que ven en ellos un apoyo y un guía. ¡Ya no es el ser distante y apartado, esperando la muerte! Las respuestas que se tienen ante la muerte del otro versus, la de uno mismo, son tan diversas como las que se tienen ante la vida. La muerte de los otros se ve como algo natural, tiene fecha de caducidad, la nuestra siempre se verá como algo lejano. Lo que ocurría en la Edad Media y aún en el romanticismo, está hoy en desuso: ¡nadie quiere morir! y eso deberían saberlo los que abogan por la eutanasia. Las muertes recientemente vividas y en ausencia de duelo han acercado al anciano al mundo de los jóvenes y se le ha dado un valor que quizás antes no tenían. Siempre se ha sentido la pérdida del anciano, en unas culturas más que en otras, pero en los duelos era frecuente oír: bueno el pobre ya ha vivido bastante, fue muy feliz, vivió una vida plena y ha recogido lo que sembró, pero ya estaba muy deteriorado, le ha llegado su hora.

Como dice Séneca, la vida es una leyenda, no importa que sea larga o corta, sino que este bien narrada, pero no me gustaría que esa narración la interrumpiera un burócrata que decide que yo ya he vivido bastante, como si en el mundo los números fuesen clausus y hay que dejar sitio para que otro viva. Una cuestión final, ¿Se tornará la gerontofobia en gerontofilia tras la pandemia? Seguramente sí, porque como diría José Luis Cuerda, no somos contingentes, somos necesarios.