Las musulmanas de Europa dan los primeros pasos para ocupar su lugar en el rezo

Es usted una mujer activa en la organización de eventos o iniciativas en su comunidad local, mezquita o sociedad de estudios universitarios? ¿Está interesada en impactar con un papel de liderazgo en una mezquita? El Consejo Musulmán Británico (MCB, en inglés) se lanzó a captar a las creyentes de Alá como quien anuncia una oferta de trabajo. Y eligió la emblemática fecha del Día Internacional de la Mujer, el pasado 8 de marzo.

Su proyecto Mujeres en las Mezquitas es pionero en Europa en romper con los estereotipos que relegan a las féminas en la gestión de lo religioso. Algo habitual en todas las creencias, pero especialmente evidente en la musulmana.

Los súbditos de Isabel II viven tiempos de zozobra. Están bloqueados por el desgarro interior del 'brexit' que les enfrenta entre sí y contra Europa. Y son cada vez más receptivos a las trompetas del apocalipsis. Una de ellas les advierte de que la población islámica se ha duplicado en una década y ha pasado de 1,5 a 3 millones de personas.Un millón vive en Londres, ciudad en la que disponen de 500 mezquitas para el rezo (2.000 en todo el país). «Será la religión dominante en una generación», advierte una proyección de la Oficina de Estadísticas Nacionales (ONS, en inglés). La mitad de este colectivo ha nacido en el archipiélago y, aunque tres de cada cuatro de ellos se consideran británicos, el 55% de los anglosajones apoya un mayor control de los residentes de esta creencia por motivos de seguridad pública.

«Muchos comités de mezquitas no entienden lo que las mujeres quieren o necesitan. Pero creo que ya han descubierto que los tiempos están cambiando y que ellos también tienen que cambiar». Ghazalla Hussain es una de las 20 alumnas que, antes de que acabe este 2018, finalizará el curso de Mujeres en Mezquitas del MCB. Ha dedicado los últimos seis meses a meter la cabeza en ese territorio vedado de muecines y llamadas a la oración de los viernes.

«Es un hecho conocido que muchas mezquitas del Reino Unido tienen pocas o ninguna mujer en su junta directiva –explica desde su sede en Londres la coordinadora de Proyectos del Consejo Musulmán Británico, Anjuma Choudhury–. Pero con este programa hemos identificado una cohorte de mujeres talentosas y seguras».

Durante estos meses, las alumnas visitan las mezquitas más aperturistas, reciben apoyo para hablar en público y lo que llaman «entrenamiento mediático» para aprovechar la proyección de las redes sociales. Este máster islámico se completa con contactos directos con aquellos centros religiosos que «buscan activamente reclutar mujeres directivas».

Entre esos templos destacan los de Al Madina Mosque y Al Manaar (oeste de Londres) ya que «ambas tienen a mujeres empleadas en la gestión y lideran actividades para sus comunidades», remarca Choudhury, que insiste en lo «inaceptable» de la actual situación. «La teología islámica ve a hombres y mujeres como hacedores de bien en igualdad de situación. Y nuestra presencia creará una comunidad más fuerte dentro y fuera de las mezquitas», está convencida Anjuma Choudhury.

Antecedentes

Su arriesgada apuesta ya ha saltado a otras comunidades como la escocesa, donde sus mujeres han lanzado también una campaña que reivindica «un espacio igualitario de oración y la entrada en la toma de decisiones».

El cambio de paso que llega del Reino Unido no es de ahora. Desde 2015, los musulmanes británicos se esfuerzan en romper su aislamiento social con campañas de puertas abiertas como Visit my Mosque (Visita mi Mezquita), con jornadas de libre acceso a toda la población. Este año se apuntaron 200 templos.

Pero menos conocida es la campaña Open my Mosque (Abriendo mi Mezquita), otra propuesta valiente alentada por las mujeres desde las redes sociales en las que desafían a los gestores de los lugares de culto a habilitar más espacio para ellas. El 28% de los oratorios británicos no tienen instalaciones para las féminas.

Se sienten excluidas. «Si no pueden participar en la vida religiosa, entonces no pueden involucrarse en la vida comunitaria», explica en el diario 'The Guardian' la activista Remona Aly, a la que gritaron «¡No mujeres!», un día que intentó entrar en un lugar de culto en el Soho (centro londinense).

En la ciudad universitaria de Cambridge, sus musulmanas son las impulsoras de la primera ecomezquita del país. Esta 'lluvia fina' va calando en los varones. El imán de Leeds, Qari Asim, asegura en la prensa británica que «lo de la mujer no es un problema teológico, necesitamos un cambio cultural. Ellas deben verlo como un derecho, no como un favor».

Comunidad asentada

Un derecho que también se empieza a mover en otros países. En un piso de la capital danesa, Copenhague, Shrein Khankan, va camino de cumplir dos años como oficiante en una pequeña mezquita solo para ellas. «Estoy aquí para crear una alternativa y servir a una nueva generación de musulmanes», les dice a sus fieles, a los que invita a «practicar el islam del siglo XXI».

En su concurrido gineceo islámico enseña cuatro principios que suenan revolucionarios: la poligamia debe descartarse, las mujeres tienen derecho a decidir su divorcio, el matrimonio debe anularse si hay violencia doméstica;y la mujer tiene el mismo derecho sobre los hijos en caso de ruptura matrimonial. Casi todas estas propuestas la pondrían en serios apuros si las pronunciara en un país como Arabia Saudí.

El rastreo sobre el liderazgo religioso femenino en el mundo islámico ofrece algún antecedente. Hace ahora diez años, Houaria Fettah se convirtió en la primera imana de Europa. Una mezquita de la localidad de Verviers (Lieja, Bélgica) le concedió el título de 'imán de tercer rango', lo que le permitía ocuparse solo del colectivo femenino. «Es un gesto pionero en Europa», dijo acertadamente Michel Privot, gestor de aquel centro tan avanzado.

Todas estas experiencias son vistas en el resto de Europa con asombro. «En Gran Bretaña hay musulmanes desde hace 200 años, la mayoría de países asiáticos. Pero en España y otros países cercanos se han expandido con la inmigración de las últimas décadas», resume el presidente de la Federación Española de Entidades Religiosas (FEERI), Mounir Benjelloun.